henry.peralta@ciudadesresilientescolombia.org

sábado, 27 de febrero de 2016

Refrescando la memoria para continuar siendo resilientes - FxXI'ZENXI'S KAAPHU'SE'JN ŨUSYA'KXÇXHÃÇXHANA U'JNUSYA' NESYUUYA'




Esta producción audiovisual tienecomo propósito para resaltar el concepto de resiliencia desde la Cosmovisión Indígena Nasa de los Campeones de la Reducción del Riesgo de Desastres 2015 en las américas, la Asociación de Cabildos Indígenas Nasa Çxhãçxha de Páez, Tierradentro, Cauca, Colombia. Espero que esta producción pueda motivar la reflexión de otros pueblos indígenas sobre el concepto y práctica de la Resiliencia.En este video Huber Castro Caliz, Linguista Nasa hace una relexión sobre lo que significa la Resiliencia desde la Cosmovisión del Pueblo Indígena Nasa, la cual se fundamenta en el concepto de CRIANZA. La crianza del agua, la semilla, el suelo y el alimento.Adjunto a este correo envío un documento de reflexión sobre el concepto de RESILIENCIA. Reflexión realizada por Huber Castro Lingüista Nasa, protagonista del video.

HUBER CASTRO Lingüista  Nasa reflexiona sobre el concepto de RESILIENCIA con Henry  A. Peralta Promotor Colombia Campaña Mundial Ciudades Resilientes



HENRY: ¿Qué significa la resiliencia para los Nasa?


HUBER: Ya’kxũsnfxxi’zwejxa

Ya’iiçhãçxhanũswejxa’ ma’wẽ, kĩh wee pa’the’ txãa wea’s ya’skhẽwçxa’ jwee çhãçxhana neeyunxi ki’ txã’s atxaajnxi’. Jwee piyana ya’yatxahna yũunxa’, piyana u’jnxi txã’ yaase’; ya’ykxhibna ãdna, fxuçna, phu’se’n kaaphu’se’na, ĩiçhe’jna, kaaĩçhe’jna
 

Wee ya’pa’jçxha y  Resiliencia es una actitud con suficiente capacidad que desenvolver los fenómenos contrarios a lo que signifique permanecer o lo que significa vivir en el tiempo y espacio e implica entender un sistema de pre planeación y replaneación para la administración de factores que causan desastre en las vidas naturales y/o humanas.



HENRY: ¿Qué implica ser resilientes?


HUBER: ¿Ya’iiçhãçxhayuwe’ Kĩhkayuuwa’ kasẽhe’?


La resiliencia implica ser, conocer, reconocer y rehacer ya’iiçhãaçxhayuwe jiiyuuwa’j,

Implica sentir y saber interpretar el sentir

Implica reexistir resistiendo

Implica amar al otro enamoradamente

Implica entrar en pasión de amar al otro.

Implica disciplinarse de sí mismo.

Implica orden y libertad más no libertad sin orden

Implica entretejer proceso, entre dinamizar el proceso y conllevar mutuamente

Implica ser soberanos en alimentar y ser soberanos en alimentar implica sembrar y sebrar implica conocer a cuidar semillas y cuidar semillas implica saber dar la utilidad de lo que resulta del sembrado.



Implica renunciar de las comidas basuras

Implica juntar el corazón con la razón meewëjx neeja's chukte ki'pcxa

Implica ser sencillo, flexible y dureza a la vez cuando se és necesario

Implica resignificar y reapropiar el territorio

Implica revivir la memoria, construir la memoria y vivir la memoria.

Implica redescubrir el pensamiento, redescubrir el pensamiento implica vitalizar o revitalizar las lenguas.

Implica revivir la lengua para pensarla desde su originalidad

Implica medir fuerzas con las trabas de la vida.

zich kha'tx pakya' piyawa'ja' implica aprender a cocer cascaras de huevo.

Implica ser acuáticos sabanero aéreo o volador, a la vez.

Implica (mambear o masticar las palabras)



HENRY: ¿De qué manera el pueblo se es resiliente? Es resiliente cuando la gente del pueblo es feliz con sus tenencias. 
HUBER: Es resiliente cuando es independiente de las entidades extrañas.

Es resiliente cuando convive con el saber milenario.

Es resiliente cuando los pensamientos son diversos pero saben todos que el propósito es una.

Es resiliente cuando mi pensamiento está en el bien estar de los demás.

Es resiliente cuando el territorio es su pensamiento

Es resiliente cuando sabe que la madre tierra es su cuerpo y su conjunto.



HENRY: ¿Cuáles son las características que identifican, que un pueblo es resiliente?


HUBER: El territorio es resiliente cuando es autónomo en todo sentido ejemplo su pueblo muestra independencia en área de gastronomía, sus semillas son de su contexto y de su originalidad, mantiene informaciones precisas y coordinaciones eficaces, su práctica de espiritualidad es originaria. Tiene claro en el qué hacer lo colectivo y cómo aprovechar lo individual.

En resumen sabe dónde está de donde vino, cómo vino, cuales fueron los fracasos y qué alimentó del fracaso y el vigor que siente el pueblo en el momento para su vida. El ser resiliente no necesita educar, se auto-educa y no se educa



HENRY: ¿Cuáles son las categorías o puntadas que hacen resiliente?

HUBER: Abundancia de semillas.

Buen espacio de producción.

Conceptos claros y precisos

Clara percepción territorial.

Coordinación e interrelación e integración territorial

Comprensión de la correlación entre naturales y no naturales.

El territorio

La historia

La identidad

La cultura

La memoria

La lengua



HENRY: ¿desde los aspectos lingüísticos que elementos se pueden derivar de la palabra resiliencia?


HUBER: Resiliar, Acto de demostrar la capacidad de ser fuerte ante el otro

Resiliente: entidad con elementos suficientes para mostrar su capacidad de sobrevivir ante en un desastre

Resiliente: el que dinamiza la política de resiliencia

Resiliando: pueblo que está en proceso de ser resiliente

Resiliado: pueblo que logró identificar la capacidad de su fuerza física o intelectual dentro y para con otros territorios en su significado y sus significantes.

Resigiología: es parte de la ciencia que estudias las disciplinas de las potencialidades de cada uno de los seres del planeta tierra

domingo, 1 de noviembre de 2015

LOS EVANGELISTAS DE LA RESILIENCIA: Llevando las buenas nuevas del marco de Sendai para la Reducción del Riesgo de desastres 2015 – 2030



Por: Henry Adolfo Peralta Buriticá[1]
Octubre 13 de 2015


Para quienes trabajamos en la promoción de la resiliencia a nivel global es fundamental la búsqueda de formas creativas e innovadoras para incentivar la toma de conciencia sobre la reducción del riesgo de desastres desde una perspectiva integral. Cada uno desde su campo del saber y del hacer, ya sean las ciencias de la tierra, ciencias sociales o las aplicadas, o a partir de una visión holística, procura mediante una educación y pedagogía del riesgo lograr este propósito.

Desde el 2007, luego de mi participación en el Curso de Reducción del Riesgo de Desastres y Desarrollo Local Sostenible (DELNET/ CIF/OIT-ONU) [2] supe, sin lugar a dudas, que si quería impulsar procesos seguros, sostenibles y resilientes de los territorios, debía convertirme en portador del mensaje de la reducción del riesgo de desastres. Esta determinación se potenció aún más con mi nombramiento como promotor de la Campaña Mundial desarrollando ciudades resilientes la UNISRD, en el 2013 y con la creciente responsabilidad que ello representaba.

La labor como promotor comprende la transmisión de un mensaje y saber cómo hacerlo. Esta actividad incluye desarrollar una especial sensibilidad hacia las personas, hacia las problemáticas y potencialidades de los diferentes grupos sociales y territorios. Implica la capacidad para entablar un diálogo con el otro, en donde la pasión con la que se transmite el mensaje es un insumo fundamental para evangelizar, la cual surge de una gran motivación personal y de una convicción interna de pensar que todo es posible.

Recientemente el encuentro casual de una lectura a bordo de un avión rumbo al encuentro global de promotores en ciudad de Panamá, me motivó a reflexionar sobre el carácter de la labor que como promotor venía adelantando. En el artículo en mención, llamado el “Arte de Evangelizar”, Guy Kawasaki[3][4] se refiere a cómo trasladar el concepto de la evangelización al mundo de los negocios. Esta visión, aunque orientada hacia la venta de tecnología, me resultó muy inspiradora y esclarecedora en relación con el trabajo a favor de la reducción del riesgo de desastres y me recordó algunos comentarios de participantes a mis conferencias que me decían: que los había logrado “convertir” hacia la resiliencia.

Kawasaki menciona como el verbo evangelizar proviene de un término griego que significa “anunciar buenas noticias”, es decir, no es suficiente dar la noticia, sino dar testimonio de una necesaria transformación en la forma de mirar una situación. El verbo evangelizar puede utilizarse para muchas buenas noticias: un nacimiento, un cese de guerra, un matrimonio, una nueva medicina para el cáncer, un nuevo paradigma frente a los desastres sucesivos en el mundo. El evangelizado es una persona que se “ha puesto al corriente de las buenas noticias”. Visto de una manera amplia, no se trata de un concepto privativo de las religiones. Sino de un deber que tenemos quienes pertenecemos a una organización determinada: “Si usted es un líder, debería evangelizar a nombre de su organización y predicar sobre lo que ella tiene para ofrecer”, menciona el autor.

Con base en esta perspectiva, los promotores y campeones desde la labor que realizamos, somos portadores de un testimonio transformador a favor de la resiliencia[5] Nuestra práctica se convierte entonces, en una forma de evangelizar.

Así las cosas, como evangelizadores de la resiliencia tenemos como propósito divulgar en todos los rincones del mundo las buenas nuevas para llevar a la práctica la reducción del riesgo de desastres. El contenido de nuestro mensaje se basa entonces, en difundir las buenas nuevas como sociedad mundial consignadas en las siete (7) metas y en las cuatro (4) prioridades de acción del Marco de Sendai[6]. Las siete (7) metas buscan una reducción considerable de:(1) la mortalidad causada por los desastres, (2) el número de personas que resultan afectadas, (3) las pérdidas económicas directas, y (4) los daños ocasionados a las infraestructuras esenciales y la interrupción de los servicios básicos. Así como, un incremento considerable de:(5) la cantidad de estrategias nacionales y locales para la reducción del riesgo de desastres para el año 2020, (6) la cooperación con los países en desarrollo, y (7) los sistemas de alerta temprana para múltiples amenazas, al igual que el acceso a información y a evaluaciones del riesgo de desastres.

 

Las cuatro (4) prioridades establecidas en el Marco de Sendai[7], son:
1. Comprender el riesgo de desastres.
2. Fortalecer la gobernabilidad para gestionar el riesgo de desastres.
3. Invertir en la reducción del riesgo de desastres para la resiliencia.
4. Aumentar la preparación para casos de desastres a fin de dar una respuesta eficaz, y “reconstruir mejor” en el ámbito de la recuperación, la rehabilitación y la reconstrucción. 

Una vez conocidas y comprendidas las buenas nuevas que trae el contenido del mensaje del marco de Sendai, la clave está en saber cómo divulgarlo. Para ello mencionaré diez (10) estrategias que he puesto en práctica desde mi experiencia y que sirven para ser evangelizadores eficientes de la resiliencia. Las diez estrategias del evangelizador de la resiliencia son:

1.    Empiece consigo mismo: La resiliencia es una tarea de cada uno en unión con su grupo más cercano. La resiliencia está presente en nuestras vidas desde que nacemos hasta que morimos, por lo tanto es necesario que fortalezcamos nuestra propia resiliencia para así promover en los otros a que hagan lo mismo.

2.    Comprométase. Uno de los comportamientos exitosos en el evangelista de la resiliencia es estar comprometido y auténticamente convencido que no está vendiendo una postura o una moda sobre comportamientos más sustentables, sino que ejemplariza con su estilo de vida, con su forma de mirar, sentir y asumir el mundo, de una forma creativa, la cotidianidad de la vida en un mundo en riesgo.

3.    Tenga respeto por los saberes. Ayudar a la gente a tomar conciencia sobre el papel que ellos tienen en la reducción del riesgo de desastres y en el desarrollo de la resiliencia. No trate de hacer adeptos, convenza con argumentos y conocimientos que permitan a los otros de manera consiente complementar sus saberes, valorando su propia experiencia.

4. Sea Incluyente: Todos pueden aportar saberes para la reducción del riesgo de desastres, es una adhesión personal y cotidiana a la idea que vivimos en riesgo, nadie está excluido de reducir el riesgo porque habitamos la misma isla espacial que se llama tierra. Motive la participación de múltiples actores desde un enfoque diferencial.

5.    Genere confianza: esta debe ser la principal acción que un evangelista de la resiliencia debe propiciar en cada uno de los espacios u escenarios en el cual trabaja. El éxito del proceso evangelizador hacia la resiliencia dependerá en gran medida de la confianza generada en los actores institucionales y comunitarios con los que interactúa.

6.    Cree redes y establezca alianzas estratégicas: busque permanentemente tejer redes y alianzas estratégicas con múltiples actores en pro de la construcción de la resiliencia, esto permitirá que este proceso evangelizador se expanda de manera rápida y se establezcan puentes conceptuales entre los diferentes nodos que conforman este tejido resiliente.

7.    Este dispuesto a romper paradigmas. esté abierto a desaprender y aprender cuando sea necesario. No tenga miedo a experimentar nuevos aprendizajes y a dejar su viejos conceptos, esto le permitirá estar a la vanguardia del conocimiento en la resiliencia.

8.    Use la educación y la pedagogía. Aproveche todo escenario para hablar de resiliencia. Haga uso de estrategias educativas y pedagógicas, creativas e innovadoras para motivar a diversos actores sociales e institucionales, en generar diálogos, desde una perspectiva integral que permita potenciar ejercicios de reflexión-acción- reflexión sobre la reducción del riesgo de desastres y el desarrollo de resiliencia.

9.    Sea un buen comunicador. Comunique todo lo que haga en su proceso evangelizador hacia la resiliencia. Utilice las redes sociales para difundir las acciones que han motivado a otros a sumir sus orientaciones, impulsando a otros en el desarrollo de acciones concretas, motivándolos a que compartan su buenas prácticas y den testimonio.

10. Sea generoso con el conocimiento. Lo que usted sabe puede ayudar a otros a orientar de manera positiva la toma de decisiones que pueden ayudar a potenciar el desarrollo, reducción los riesgos y salvar vidas. Deje a un lado el ego y comparta su conocimiento. El que da siempre recibe.

Teniendo como base estas diez (10) estrategias, el evangelista de la resiliencia puede motivar, promover y actuar de manera positiva ante las naciones, los gobiernos locales y comunidades y tener una incidencia política, educativa y pedagógica para la construcción de comunidades, territorios y ciudades más  resilientes.

El siglo XXI se ha caracterizado por presentar grandes pérdidas humanas, materiales y económicas derivadas de los desastres, pero también por ser el tiempo de los grandes pactos mundiales a favor de la resiliencia. En este mundo globalizado y convulsionado es propicio para evangelizar, el impulso estratégico de una nueva perspectiva del riesgo: como un escenario de lo posible, del espacio-temporal para actuar, para decidir, para reducirlo, todo ello con perspectiva de desarrollo sostenible. 

El evangelista de la resiliencia, tiene 100% de actitud frente a los retos que implica el desarrollo,  está en la capacidad de ver los problemas desde otros ángulos, de mostrar las múltiples posibilidades desde un mensaje esperanzador y permite desde nuevos paradigma abrir caminos alternativos y un sinfín de opciones nacidos de la creatividad y la esperanza de futuros mejores. Está en nuestras manos la posibilidad de mostrar nuevos y el camino empieza con construir la resiliencia en nuestras propias vidas.

¡Vamos todos a evangelizar siendo ejemplos de resiliencia!


[1] Ing. Civil y Mag. Educación. Promotor para Colombia Campaña Mundial Desarrollando Ciudades Resilientes:!Mi ciudad se está preparando! de UNISDR henry.peralta@ciudadesresilientescolombia.org

[2] Programa DELNET apoyo al desarrollo local del Centro Internacional de Formación de la Organización Internacional del Trabajo de las Naciones Unidas.

[3] Revista Panorama de las Américas, agosto de 2015.

[4] Guy Kawasaki es el principal evangelista de Canva, ejecutivo de UC Berkeles Haas School of Bussines, y autor del libro The Art of the Strart 2.0

[5] La capacidad de un sistema, comunidad o
sociedad expuestos a una amenaza para
resistir, absorber, adaptarse y recuperarse de
sus efectos de manera oportuna y eficaz, lo
que incluye la preservación y la restauración. ISDR, 2009.
de sus estructuras y funciones básicas.

[6] UNISDR. Día Internacional para la Reducción de Desastres 2015, “Conocimiento para la vida”. Recuperado el 9 de octubre de 2015 de : http://eird.org/americas/noticias/docs/IDDR15GuideforNominations_SP.pdf


[7] Una explicación detallada de cada prioridad se encuentra en el Marco de Sendai.